Category: 科技人文

功利主義（或稱效益主義），字面的感覺並不討好，像天生帶著一陣銅臭味；但其實是我們被中文翻譯誤導了，真正擁抱功利主義的人時常強調「犧牲小我，完成大我」，為整個群體、國家、甚至人類的福址著想，這樣聽起來是否感覺很不一樣了？

沒想到第一次讀書會活動便有十位來自不同背景的朋友參加，實在鼓舞。 第一次活動的簡報在這裡，歡迎使用 (license CC-BY-SA 4.0)。 上篇提到，作者以三個維度採討公義的定義，通常會三者同時考慮，且互相帶有張力。 效益最大化 尊重自由 鼓勵美德 我們討論了幾個書中有提及但錄影課堂中沒有的例子。提到 Florida 風災後的市場抬價行為，組員立即聯想到年初疫情剛開始時生活必需品的炒賣，尤其出現天價口罩一事，並展開熱烈討論。 炒賣口罩 反對炒賣行為的組員論點為： 口罩價格被炒到跟疫情前相差十倍以上，不合理。（問：怎樣的價格才叫合理呢？） 口罩的用途關係到生命安全。炒賣令有需要的人買不到這必需品。（問：供不應求時，誰應該先獲得口罩分配呢？） 發「災難財」可恥 贊成容許炒賣行為的組員論點為： 不應干預自由市場，一買一賣你情我願，應尊重個人自由。（問：交易過程是「真正的自由」嗎？還是其實是被逼的成份？） 自由市場提供更大的誘因讓商人提供更多口罩 沒絕對的答案。但無論贊成還是反對，以上各論點均可套以作者提出的三個維度去思考。然而一個有趣的觀察是：有組員以為功利主義者會贊成自由市場甚至炒賣行為，這可能是被字面意思所誤導了。其實功利主義者只看是否最多人獲得口罩分配，能達到這目的的話甚至會鼓勵政府統一以行政手段解決；他們會贊成自由市場的原因，只是因為市場的效率很多時能讓最多人獲益而已。 有組員想延伸討論政府存在目的與公義的關係，提起了另一位哲學家 John Locke 的思想。這位學者的自由主義思想如無意外應該會在第三次聚會中討論到，由於時間關係這次聚會先略過不談。 土地正義與大紫荆勳章 作者在 chapter 1 又有提到「分配公義」(distributive justice) 這概念，認為談公義很多時都涉及「分配」，但不只物質上也涉及無形的、精神層次的分配。作者舉以下四方面： 收入與財富 權利與義務 權力與機會 地位與榮譽 我因此提出為何香港的土地問題不只是單純市場經濟問題，也涉及土地是否公義地被分配，並舉橫洲收地事件及明日大嶼計劃為例。另，談及榮譽的分配，令人聯想起政府頒發大紫荆勳章一事。把勳章頒給阿叻這件事不只是一件茶餘飯後的笑料，背後也涉及分配此榮譽的過程是否公義，社會制度正在鼓勵何種「美德」，此美德是否廣為市民接受等。活動後跟組員私下延續討論此事，他說阿叻獲勳其實也無法獲得什麼榮譽，卻只會令授勳這件事失去榮譽而已；因為榮譽的性質跟物質資源有些分別，不是誰說了算而是存在於普羅大眾心裡的。這令我想起官方不斷在策動的「愛囯」論述宣傳，並更明白為何要粗暴地打造出這樣的「美德」來。 有所不為 – 經典的電車難題 組員討論了經典的電車難題，贊成推杆撞死一位無辜者以挽救 5 人生命的有 3 人。一如影片課堂中哈佛同學們，當轉為考慮電車難題第二題型（胖子）時，有組員開始猶豫了。為什麼推動把手導致一無辜者死亡，會比親手推一個人落橋的決定來得容易呢？ 去年的我也是會毫不猶豫選擇推動把手。還記得那時正當反送中運動最烈之時，跟朋友討論此題時均聯想到社會運動的進展，尤其思考成為戰爭並發生人命傷亡的可能性。如果戰爭是唯一能解決香港高壓管治的方式，一個功利主義者應該有機會經計算後支持發動戰戰爭。然而讀完此書後，學懂同時考慮其他的維度（個人自由、鼓勵美德），事情便不那麼純粹。現在的我似乎對這難題更束手無策呢。 以有涯隨無涯 此讀書會除了根據《Justice – What’s the Right Thing to Do》討論外，也可看網上免費的課程影片。記得在第一課教授說了一段深刻的話，原文節錄如下： […]